דער ראַלוי היסטאָרישער צירקוס פאָרזעצט צו בריקן דעם שפּאַלט צווישן דעם רינג און דער דיגיטאַלער וועלט. אויף דעם יוטוב קאַנאַל פון זיין רינגמייסטער, אַלעיקס גאָמעז ( RINGMASTR ) , איז פאַרעפֿנטלעכט געוואָרן אַ קאָמיש און אייַנבליקפול אינטערוויו מיט סאַנדראָ ראָקע , איינער פון די מערסט באַליבטע קאָמיקער אין דער איצטיקער גרופּע. דאָס ווידעאָ כאַפּט דעם גייסט פון דעם קלאַסישן צירקוס: וואַרעמקייט, ריטעם און בקיאות. און, העכער אַלץ, אָפפערט עס אַן ערלעכן בליק אויף די רוטינעס, שעפערישע פּראָצעסן און דילעמעס פון הומאָר אין ענדערונגען אין צייטן.
א שמועס מיט בקיאות: הומאָר ווי אַ האַנטווערק
דאָס אינטערוויו הייבט זיך אָן מיט אַלעקס גאָמעז'ס כאַראַקטעריסטישן קאָנספּיראַטאָרישן טאָן, וואָס שטעלט פֿאָר סאַנדראָ מיט פּראָפעסיאָנעלער באַוווּנדערונג. פֿון דאָרטן אַנטוויקלט זיך אַ שנעלע שמועס אין וועלכער דער פּאָרטוגעזישער קלאַון דערקלערט ווי ער קאָנסטרויִרט אַן אַקט : מאַנטשמאָל דורך איבעראַרבעטן קלאַסישע רוטינעס , אַנדערע מאָל דורך דיסטילירן וואָכעדיקע מאָמענטן אין וויצן. דאָס בייַשפּיל פֿון " טוטו " - געבוירן פֿון אַ מוזיק־שטיק וואָס ער האָט געפֿונען קאָמיש - אילוסטרירט דעם מישונג פֿון אינטואיציע, עקספּערימענטאַציע און ראַפֿינירטקייט וואָס דעפֿינירט זיין פּראָצעס.
ראָק דערמאָנט זיך די אָנהייב פֿון זײַן משפּחה אין פּאָרטאָ און באַטאָנט ווי די פּאַנדעמיע האָט געשטופּט פֿיל פּראָפֿעסיאָנאַלן אין " נאָרמאַלע " דזשאָבס, אַ פֿענאָמען וואָס, זאָגט ער, דערקלערט עטלעכע פֿון די איצטיקע אָפּוועזנהייטן אויף דער טאַנץ־פּלאַץ. לאַכנדיק, מודה ער זיך וועגן זײַנע ערשטע אויפֿטרעטן אויף דער בינע — " אָפֿיציעל בײַ זיבן, נישט אָפֿיציעל בײַ דרײַ " — אין שלוס־סקעטעס, און ווי קינדערשע שעמעוודיקייט האָט זיך צוזאַמענגעפֿאַלן מיט דער פֿאַסצינאַציע פֿון דערפֿאַרן דעם טאַנץ־פּלאַץ צום ערשטן מאָל.
די שמועס באַרירט אויך קינסטלערישע השפּעות . סאַנדראָ דערמאָנט מיט ליבשאַפט זײַן זיידן – דער אַרכעטיפּ פֿון דעם איבערישן/איטאַליענישן אויגוסט – און נעמען וואָס האָבן איבערגעלאָזט זייער צייכן, פֿון אייראָפּעיִשע קלאַונען מיט אַ לאַנגער טראַדיציע ביז איקאָנען פֿון שטומע פֿילמען. די אונטערלייגנדיקע מעסעדזש איז קלאָר: דער אייגענער סטיל ווערט געבוירן פֿון באַאָבאַכטן, אַבזאָרבירן און פֿאַרפֿײַנערן השפּעות אָן פֿאַרלירן די אייגענע עסענץ.
הומאָר, גרענעצן און עולם: אַ לעבעדיקע באַלאַנס
איינע פון די אינטערעסאנטסטע טעמעס דרייט זיך ארום די גרענעצן פון הומאָר . סאַנדראָ און אַלעיקס שטימען צו אַז די געפילן פון דעם עולם האָבן זיך געביטן : היינט איז דאָ מער אינפֿאָרמאַציע, מער פֿאַרגלייַך... און, אין דער זעלבער צייט, מער פּאָלאַריזאַציע. דאָס צווינגט קאָמיקער צו קערפֿול באַטראַכטן זייערע געשטן און רעפֿערענצן אָן פֿאַרלירן זייער שאַרףקייט. ראָק סומירט עס פּראַגמאַטיש: " הומאָר האָט נישט קיין גרענעצן; די גרענעצן ווערן באַשטימט דורך יעדן יחיד ." אין דער זעלבער צייט, טענה'ן זיי אַז דער צירק איז נישט נאָר פֿאַר קינדער . עס זענען דאָ שאָוז וואָס זענען דיזיינד פֿאַר משפּחה-פּובליקום און אַנדערע וואָס זענען געצילט צו דערוואַקסענע, און עס איז קלוג צו טאָן דיין פאָרשונג איידער איר גייט , פּונקט ווי איר וואָלט געטאָן מיט יעדן פֿילם אָדער קאָנצערט.
זיכערקייט און טעכנאָלאָגיע: היינטיקער צירק קעגן נעכטיקן
די רעדע באריכטעט איבער די טעכנישע עוואלוציע : שוץ-אויסריכטונג, גארטלען, און מאטעריאלן האבן געהויבן זיכערהייט סטאנדארטן , עפעס וואס מען האט נישט געקענט דערקענען פאר יארצענדלינג צוריק. קינסטלעריש, גלויבט סאנדרא אז געוויסע גאר ריזיקאלישע שטיק ווערן געזען ווייניגער אפט, אבער זענען געווארן ערזעצט דורך אינאוואטיווע זאכן וואס איבערראשן אויף פארשידענע אופנים. דער פארגלייך איז נישט וועגן נאסטאלגיע, נאר וועגן קאנטעקסט : די דיסציפלין ענדערט זיך, אבער די פארלאנגען און די אויפרעגונג בלייבן.
טור רוטין, ריטואַלן און קליינע קאַטאַסטראָפעס
מיט הומאָר באַשרײַבט ראָק אַ טיפּישן טאָג בײַ דער שאָו : קאָנטראָלירן רעקווizיטן, פאַרריכטן וואָס דאַרף פאַרריכטן ווערן, און וואַרטן ביז די צעלט זאָל זיך אָנפֿילן . ער איז נישט איינער פֿאַר ריטואַלן, גיט ער צו, חוץ אַ פּאָר קליינע גאַרדעראָב קווירקס. ער דערקענט אויך אַז אימפּראָוויזאַציע נעמט מאַנטשמאָל איבער : אַ ענדערונג אין דער סדר פֿון דער סקעטש, אַ סיגנאַל וואָס קומט שפּעט, אָדער אַ קאָלעגע וואָס גיט זײַן שורה אין דער אומרעכטער צײַט. די קאָנטראָלירטע " שטערונג " איז אַ טייל פֿון דעם חן; די צוקוקער באַמערקן עס זעלטן, און ווען זיי טוען דאָס, פֿײַערן זיי עס געוויינטלעך. עס איז אַפֿילו דאָ פּלאַץ פֿאַר אַרבעטס-פֿאַרלעצונגען (צעבראָכענע פֿינגער און " פּראָבע " פֿאַלן), אַ דערמאָנונג אַז קאָמעדיע אין צירק ווערט געשריבן מיטן קערפּער.
די צוקונפט פון דעם קלאַון: טראַדיציע, מישן און צוריקקומען
צו דער פראגע, " ווערט א קלאון געבוירן אדער געמאכט? ", אָפערט סאַנדראָ אַ פוטבאָל אַנאַלאָגיע: עס איז דאָ אַן אייַנגעבוירענע טאַלאַנט און עס איז דאָ טאַלאַנט וואָס ווערט אַנטוויקלט דורך פּראַקטיק; ביידע זענען ווערטפול אויב זיי פירן צו אַן עכטער בינע-פּרעזענץ. וועגן דער צוקונפֿט פֿון קלאַונינג , איז ער אָפּטימיסטיש: דער קולטורעלער פּענדל שאָקלט זיך, און עסטעטיק קערט זיך צוריק מיט נואַנסן. דעריבער אַדוואָקירט ער פֿאַר דער קאָ-עקזיסטענץ פֿון סטילן - פֿון דעם טראַדיציאָנעלן געמאָלטן קלאון ביזן מער נאַטוראַליסטישן כאַראַקטער - און אפילו זייער קאָ-עקזיסטענץ אין דער זעלבער שאָו , ווי עס איז געווען דער פֿאַל אין דער פֿאַרגאַנגענהייט מיט עטלעכע טריאָס און אַ קאָמיקער וואָס האָבן אויפֿגעטראָטן צוזאַמען.
"פֿאַר מיר, איז דער צירק לעבן"
דער שלוס איז עמאָציאָנעל. סאַנדראָ רעדט וועגן בלאָטע, רעגן, פאַרפרוירענע שלענג ... און אַפּלאָדיסמענטן . ער אנערקענט אַז אָן באַצאָלונג איז נישטאָ קיין אַרבעט, אָבער ער באַטאָנט אַז די דאַנקבאַרקייט פֿון דעם עולם קאָמפּענסירט די מי. אויב ער וואָלט געקענט אָנהייבן פֿון נײַ, וואָלט ער ווידער אויסגעקליבן דעם צירק. ער דעפינירט עס ווי פֿרײַהייט אין דיסציפּלין : אַ לעבנסשטייגער וואָס דערמעגלעכט אים צו רירן זיך, שאַפֿן און זיך ווידער פֿאַרבינדן מיט צוקוקער וואָס געדענקען אים פֿופֿצן יאָר שפּעטער. דאָס איז, אין קורצן, די סיבה פֿאַר ווײַטערגיין: צו מאַכן מענטשן לאַכן און צו טיילן.
אויב איר ווילט דערפאַרן די ענערגיע לעבעדיק, קויפט אייערע בילעטן פֿאַר דעם היסטאָרישן ראַלוי סירקוס דאָ.
